وأجيب بأن الانسان لا يشعر بالأحوال إذا اتصلت ، فاللذة تزول إذا استمرت ، والألم ينقص إذا اتصل ، وطقطقة الساعة مهما تعلو لا تكاد تسمع بعد أن يأنس بها السمع ، والطحان لا يفيق من جعجعة رحاه ، بل من انقطاعها . وقديما مل بنو إسرائيل المنّ والسلوى ، وقالوا : « لن نصبر على طعام واحد » كما قيل : ان الراحة في التغيير من حال إلى حال ، وان النعمة لا تعرف إلا بعد فقدها . وهكذا عرفت الشمس بعد غيابها ، ولو دام شروقها لخفيت على كثيرين . قال الإمام الغزالي في تفسير آية : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ « إذا رأيت خضرة الربيع في ضياء النهار ، فلا تشك انك ترى الألوان ، وربما ظننت انك لا ترى مع الألوان ضياء الشمس ، وتقول : لست أرى مع الخضرة غيرها ، إلا انك عند غروب الشمس تدرك تفرقة ضرورية بين اللون حال وقوع الضوء عليه ، وحال عدم وقوعه ، فلا جرم تعرف ان النور معنى يخالف اللون ، وانه يدرك مع الألوان ، إلا أنه لشدة ظهوره واتخاذه باللون يختفي ، وقد يكون الظهور سببا للخفاء . وهكذا لما تساوت الأشياء كلها على نمط واحد في الشهادة على وجود خالقها ، وان كل شيء يسبح بحمده لا بعض الأشياء ، وفي جميع الأوقات لا في بعضها ، لما تساوت الأشياء - ارتفعت التفرقة ، وخفي الطريق ، لأن الأشياء كثيرا ما تعرف بالأضداد ، فما لا ضد له تتشابه أحواله ، ولا يبعد أن يختفي ، ويكون خفاؤه لشدة ظهوره وجلائه . فسبحان الذي دل على ذاته بذاته ، وتنزه عن مجانسة مخلوقاته ، واختفى عن الخلق لشدة ظهوره ، واحتجب عنهم باشراق نوره .